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"Le dialogue interreligieux est une part importante de la vie de vos Églises. Dans ce domaine aussi, l'imagination de la charité sait ouvrir d'innombrables chemins pour porter le souffle évangélique dans les cultures et dans les milieux sociaux les plus divers. (cf. Lettre Apostolique à tous les consacrés à l'occasion de l'Année de la Vie consacrée, 28 novembre 2014). Vous savez combien la méconnaissance mutuelle est la source de tant d'incompréhensions et parfois même d'affrontements. Pourtant, comme l'a écrit Benoît XVI dans l'Exhortation apostolique Africae munus « si nous tous, croyants en Dieu, désirons servir la réconciliation, la justice et la paix, nous devons œuvrer ensemble pour bannir toutes les formes de discrimination, d'intolérance et de fondamentalisme confessionnel » (n. 94). L'antidote la plus efficace contre toute forme de violence est l'éducation à la découverte et à l'acceptation de la différence comme richesse et fécondité. Aussi est-il indispensable que dans vos diocèses prêtres, religieuses et laïcs soient formés dans ce domaine. Et à ce propos, je suis heureux de relever que l'Institut pontifical d'Etudes arabes et islamiques (PISAI), qui célèbre cette année son cinquantième anniversaire, est né dans votre région, à Tunis. Soutenir et utiliser cette institution si nécessaire pour s'imprégner de la langue et de la culture permettra d'approfondir un dialogue en vérité et dans l'amour entre chrétiens et musulmans. Le dialogue, vous le vivez aussi au jour le jour avec les chrétiens de diverses confessions. Que l'Institut œcuménique, Al Mowafaqa, fondé au Maroc afin de promouvoir le dialogue œcuménique et interreligieux dans le contexte qui est le vôtre, contribue lui aussi à une meilleure connaissance réciproque !"

"Assassiné dans son église, le père Jacques Hamel a consacré sa vie aux paroisses qui lui étaient confiées. Homme discret et scrupuleux, il était particulièrement attentif aux sacrements. Le procès de l'attentat qui lui a coûté la vie s'ouvre ce lundi 14 février à Paris."

"Fasciné par la langue arabe et amoureux du Caire, il termine son deuxième mandat à la direction de l'Institut dominicain d'études orientales. Les participants au voyage La Vie en Égypte ont rendez-vous avec lui du 10 au 19 novembre."

"Spécialiste de renommée internationale, cet arabisant a consacré sa vie à l'étude du fondamentalisme musulman et de ses dérives djihadistes. Pour L'Express, Gilles Kepel analyse les causes profondes du terrorisme extrême, qui a fait de l'Europe une cible. "

"Depuis l'assaut sanglant des forces de sécurité égyptiennes contre les pro-Morsi au Caire le 14 août dernier, les Coptes ont subi les représailles des Frères musulmans. Sociologue, Fatiha Kaoues, qui a récemment consacré une thèse au développement du protestantisme évangélique en Egypte et au Liban, revient sur les relations tumultueuses entre Frères musulmans et chrétiens d'Egypte."

"Reza Aslan est l'auteur de « Zealot » (Zélote, traduit chez les Arènes), le dernier livre consacré à la vie de Jésus, qui le présente comme un insurgé illettré. Il se dit spécialiste du Nouveau testament mais n'est ni historien ni professeur de théologie. Il a surtout écrit sur le djihad et l'islam."

"Spider-Man, les X-Men, Hulk et Thor auront bientôt une nouvelle petite « cousine ». L'éditeur de comics américain Marvel vient en effet d'annoncer le lancement en février prochain d'une nouvelle série, Ms. Marvel, consacrée à une héroïne musulmane, rapporte le Huffington Post"

"Lorsque, voilà quatre ans, meurt à Paris le professeur Mohammed Arkoun, à l'âge de 82 ans, il est devenu un quasi-inconnu pour ses deux enfants. Une séparation douloureuse avec leur mère, une existence consacrée d'abord à la vie des idées, une nouvelle épouse depuis quinze ans, ont fait que les liens se sont considérablement distendus. Dans les dernières semaines passées au sein d'un établissement de soins palliatifs, sa fille Sylvie, alors presque quinquagénaire, est cependant arrivée à partager quelques forts mais trop brefs moments d'intimité avec son père, où les mots de l'amour ont pu se dire et se traduire en gestes."

"Comprendre l'élaboration du texte et sa transmission, dans une perspective historique et critique. Pour la première fois, une chaire de l'un des plus prestigieux établissements français est dédiée au livre sacré de l'islam, venant rejoindre celle consacrée au texte biblique, inaugurée il y a huit ans et confiée à Thomas Römer."

"Le Monde d'un article substantiel d'Olivier Roy intitulé : « Le djihadisme est une révolte nihiliste ». L'auteur est un politologue reconnu, spécialiste de l'islam auquel il a consacré toute sa vie de chercheur. Mais dans le cas précis c'est le caractère pointu de l'information qu'on retient. Olivier Roy, a, en effet, minutieusement répertorié les jeunes gens qui ont été gagnés au terrorisme islamiste, et son diagnostic est formel à leur propos : « Il ne s'agit pas de la radicalisation de l'islam, mais de l'islamisation de la radicalité. »"

"Lors d'une table ronde consacrée à l'islam en France, organisée le 29 septembre par l'ONG internationale Aisa (1) à la Maison de l'Unesco, à Paris, la sénatrice de Paris Bariza Khiari s'est élevée contre ceux qui cherchent à réduire le Coran à un code pénal. « L'islam qui m'a été inculqué, explique-t-elle, respecte la vie et se fonde d'abord sur la dimension spirituelle. »"

"Un documentaire est consacré à la vie et la foi du photographe décapité par Daesh."

Après un rapport en 2016 sur l'islam de France et un travail en 2017 sur la politique arabe de la France, l'Institut Montaigne publie un troisième rapport consacré - non pas à l'islam - mais à l'islamisme. Pourquoi ce travail ? Le sujet est toujours au coeur de l'actualité française et européenne mais il reste paradoxalement très mal connu. Qu'est-ce que l'islamisme ? Quels sont ses objectifs ? Ses effets ? Ses acteurs clés ? Les notions sont complexes, les mots étrangers, les motivations peu claires et les ressorts de cette idéologie difficiles à comprendre. Ainsi, l'ambition de ce travail est simple, donner à voir et à comprendre comment l'idéologie islamiste est produite et de quelle manière elle est diffusée en France et en Europe : - La généalogie : les contextes dans lesquels elle est née, les questions philosophiques qu'elle pose, la vision du monde qu'elle porte ; - La production : les lieux où elle est fabriquée et les machines administratives qui la produisent ; - La diffusion : les hommes et les femmes qui la portent, les réseaux qui la diffusent, politiques comme sociaux ; - La réception : la manière dont elle s'est développée en Europe (un tome 2 est prévu pour analyser la question djihadiste) Au terme de notre travail, il ressort que l'islamisme est une idéologie contemporaine puissante mais mal connue. Son objectif est clair : créer un projet global avec la religion comme cadre de vie et projet pour l'individu et la société. Ses valeurs sont souvent contraires aux valeurs occidentales : groupe contre l'individu, norme religieuse contre liberté individuelle, inégalité entre hommes et femmes contre aspiration à l'égalité, etc. La réponse au développement de l'islamisme en France et en Europe ne doit pas être guidée par la peur, mais par la raison. La raison pour comprendre la mécanique de création et de diffusion de cette idéologie. La raison pour imaginer une nouvelle o

Après un rapport en 2016 sur l'islam de France et un travail en 2017 sur la politique arabe de la France, l'Institut Montaigne publie un troisième rapport consacré - non pas à l'islam - mais à l'islamisme. Pourquoi ce travail ? Le sujet est toujours au coeur de l'actualité française et européenne mais il reste paradoxalement très mal connu. Qu'est-ce que l'islamisme ? Quels sont ses objectifs ? Ses effets ? Ses acteurs clés ? Les notions sont complexes, les mots étrangers, les motivations peu claires et les ressorts de cette idéologie difficiles à comprendre. Ainsi, l'ambition de ce travail est simple, donner à voir et à comprendre comment l'idéologie islamiste est produite et de quelle manière elle est diffusée en France et en Europe : - La généalogie : les contextes dans lesquels elle est née, les questions philosophiques qu'elle pose, la vision du monde qu'elle porte ; - La production : les lieux où elle est fabriquée et les machines administratives qui la produisent ; - La diffusion : les hommes et les femmes qui la portent, les réseaux qui la diffusent, politiques comme sociaux ; - La réception : la manière dont elle s'est développée en Europe (un tome 2 est prévu pour analyser la question djihadiste) Au terme de notre travail, il ressort que l'islamisme est une idéologie contemporaine puissante mais mal connue. Son objectif est clair : créer un projet global avec la religion comme cadre de vie et projet pour l'individu et la société. Ses valeurs sont souvent contraires aux valeurs occidentales : groupe contre l'individu, norme religieuse contre liberté individuelle, inégalité entre hommes et femmes contre aspiration à l'égalité, etc. La réponse au développement de l'islamisme en France et en Europe ne doit pas être guidée par la peur, mais par la raison. La raison pour comprendre la mécanique de création et de diffusion de cette idéologie. La raison pour imaginer une nouvelle o

Après un rapport en 2016 sur l'islam de France et un travail en 2017 sur la politique arabe de la France, l'Institut Montaigne publie un troisième rapport consacré - non pas à l'islam - mais à l'islamisme. Pourquoi ce travail ? Le sujet est toujours au coeur de l'actualité française et européenne mais il reste paradoxalement très mal connu. Qu'est-ce que l'islamisme ? Quels sont ses objectifs ? Ses effets ? Ses acteurs clés ? Les notions sont complexes, les mots étrangers, les motivations peu claires et les ressorts de cette idéologie difficiles à comprendre. Ainsi, l'ambition de ce travail est simple, donner à voir et à comprendre comment l'idéologie islamiste est produite et de quelle manière elle est diffusée en France et en Europe : - La généalogie : les contextes dans lesquels elle est née, les questions philosophiques qu'elle pose, la vision du monde qu'elle porte ; - La production : les lieux où elle est fabriquée et les machines administratives qui la produisent ; - La diffusion : les hommes et les femmes qui la portent, les réseaux qui la diffusent, politiques comme sociaux ; - La réception : la manière dont elle s'est développée en Europe (un tome 2 est prévu pour analyser la question djihadiste) Au terme de notre travail, il ressort que l'islamisme est une idéologie contemporaine puissante mais mal connue. Son objectif est clair : créer un projet global avec la religion comme cadre de vie et projet pour l'individu et la société. Ses valeurs sont souvent contraires aux valeurs occidentales : groupe contre l'individu, norme religieuse contre liberté individuelle, inégalité entre hommes et femmes contre aspiration à l'égalité, etc. La réponse au développement de l'islamisme en France et en Europe ne doit pas être guidée par la peur, mais par la raison. La raison pour comprendre la mécanique de création et de diffusion de cette idéologie. La raison pour imaginer une nouvelle o

"Mgr Camillo Ballin, nommé par Benoît XVI en 2011 à la tête de cette nouvelle circonscription ecclésiastique regroupant quatre États du Golfe, s'est éteint le jour de Pâques. Ce missionnaire combonien né en 1944 avait consacré sa vie au témoignage chrétien dans les pays arabes à majorité musulmane."

"Petite sœur Odette, Petite sœur de Jésus à Paris, témoigne de ce que représente la prochaine canonisation de Charles de Foucauld dont le témoignage de « vie cachée » continue d'inspirer sa congrégation."

Institutions CORREF Retour sur la rencontre d'Assise et témoignage CS - Vu le 18/11/2011

"Sur son site Internet, l'Ordre cistercien de la stricte observance (« trappistes ») publie la lettre que lui ont adressée les sœurs de la petite communauté d'Azeir, en Syrie, le samedi 7 septembre 2013 l'occasion de la journée de prière pour la paix convoquée par le pape François."

"Témoignages de jeunes religieux et religieuses en Algérie. Ougandais, frère Vincent Kyererezi est Missionnaire d'Afrique (« père blanc »). Il vit à Tizi Ouzou, en Kabylie, là où quatre de ses frères ont été assassinés en 1994."